DIE HUGENOTTEN UND WALDENSER FLIEHEN AUS FRANKREICH UND ITALIEN NACH HESSEN
INHALT
Als Hugenotten werden alle reformierten Glaubensflüchtlinge bezeichnet, die vom 16. bis ins 18. Jahrhundert aufgrund ihrer religiösen Überzeugung in ihren Heimatländern Frankreich und Italien verfolgt wurden. Was sind die Wurzeln ihres Glaubens? Und warum mussten sie fliehen?
AUF DEM WEG NACH HESSEN
CHRISTLICH? JA, ABER ANDERS!
MARTIN LUTHER
THESENANSCHLAG
WAHR ODER FALSCH?
BUCHDRUCK
LUTHER UND SPRACHE
MEDIENKOMPETENZ
KATHARINA VON BORA
BORA, DIE UNTERNEHMERIN
DEUTSCH STATT LATEIN
JEAN CALVIN
FRANKREICH
10 MILLIONEN HUGENOTTEN
GLAUBENSKRIEG
ERZFEINDE
HUGENOTTENKRIEGE
ATTENTAT
DIE HOCHZEIT
STREIT ZWISCHEN COLIGNY UND MEDICI
ATTENTAT AUF COLIGNY
HINTERGRÜNDE
DAS MORDEN BEGINNT
COLIGNY WIRD ERMORDET
DER PLAN GEHT SCHIEF
DAS MORDEN GEHT WEITER
BLUTBAD IN DER PROVINZ
HEINRICH VON BOURBON-NAVARRA WIRD KÖNIG
DAS EDIKT VON NANTES
DIE BEDEUTUNG DES EDIKTS FÜR DIE HUGENOTTEN
EIN EIGENER TEMPEL
FÜHRENDE KATHOLIKEN LEHNEN DAS EDIKT AB
HEINRICH IV. WIRD ERMORDET
DER SONNENKÖNIG
ABSOLUTISMUS
LUDWIG XIV. WIDERRUFT DAS EDIKT
FLUCHT
DER DRUCK NIMMT ZU
FLUCHTWEGE
DEUTSCHE LANDESHERREN LADEN FLÜCHTLINGE EIN
WESTFÄLISCHER FRIEDE
NEBENEINANDER DER KONFESSIONEN
DREHSCHEIBE FRANKFURT
ANKUNFT IN HESSEN
GEPLANTE STÄDTE
FLÜCHTLINGSDÖRFER
BLICK NACH VORN
Petrus Valdes, ein Kaufmann aus Lyon in Südfrankreich, begründet als religiöser Laie und Wanderprediger eine Glaubensgemeinschaft, die als religiöse Vereinigung trotz Verfolgungen durch die Inquisition bis heute überdauert hat.
200 Jahre nach den Waldensern hadert der Augustiner-Mönch Martin Luther mit der Kirche und schreibt seine Ansichten als 95 Thesen auf.
Martin Luther lehrt ab 1514 als Theologieprofessor an der Universität Wittenberg und predigt in der Wittenberger Stadtkirche. Es ärgert ihn, dass immer weniger Menschen seinen Gottesdienst besuchen und stattdessen Ablassbriefe kaufen, mit denen man sich angeblich von seinen Sünden befreien kann.
Luther predigt gegen den Ablasshandel. Weil das nicht hilft, schreibt er am 31.10.1517 einen Brief an seinen kirchlichen Vorgesetzten Albrecht von Brandenburg, Erzbischof von Mainz und Magdeburg. Er fordert darin die Kirche auf, den Handel mit Ablassbriefen zu unterlassen. Dem Brief legt er seine 95 Thesen bei.
Da eine Stellungnahme Albrechts von Brandenburg ausbleibt, gibt Luther die Thesen an einige Bekannte weiter. Darunter sind auch Wilhelm und Konrad Nesen. Die beiden veröffentlichen sie kurz darauf ohne sein Wissen und entfachen damit eine Diskussion im gesamten Reich.
Der Anschlag der 95 Thesen an die Tür der Schlosskirche zu Wittenberg soll die Reformation ausgelöst haben.
Luther kann seine Ideen schnell verbreiten, weil jetzt Flyer gedruckt werden können. Dank Johannes Gutenberg müssen nämlich ab 1450 Texte nicht länger mühsam von Hand abgeschrieben werden. Das löst in Europa eine Medienrevolution aus und Flugschriften sind total angesagt.
Die Reformation im 16. Jahrhundert ist auch ein Aufstand der einfachen Leute gegen die Eliten. Um möglichst viele Menschen zu erreichen, muss Luther eine leicht verständliche Sprache (er)finden – und eine Schreibweise, die von vielen gelesen werden kann.
Luther nutzt alle Medien: Er forscht, schreibt, übersetzt, predigt, textet Lieder und komponiert.
Frauen kamen lange in der Geschichtsschreibung wenig vor. Sie waren zwar aktiv, aber niemand hat darüber berichtet. Immerhin ist Katharina von Bora berühmt geworden.
Was ändert sich für Frauen durch die Reformation? Sie erhalten durch Luthers Glaubensverständnis neue Freiheiten, weil seine Aussagen für beide Geschlechter gelten: 1. Wer getauft ist, kann priesterliche Aufgaben übernehmen. 2. Christen brauchen Bildung, um die Bibel selbst lesen zu können. 3. Gott kann jedem Gläubigen seine Sünden vergeben.
1522 werden durch Martin Luther die ‹Wittenberger Beschlüsse› gefasst. Sie stellen es jeder Nonne und jedem Mönch frei, ein Kloster zu verlassen.
Raus aus dem Kloster und rein in die Selbstständigkeit? Nein, so einfach ist das nicht. Der Einstieg ins bürgerliche Leben ist für die Nonnen nicht leicht. Eine Heirat ist für sie die einzige Möglichkeit, wirtschaftlich versorgt zu sein.
Und was sagt die katholische Kirche dazu, dass eine Ex-Nonne einen Ex-Mönch heiratet? Skandal, natürlich! Sie verurteilt die Ehe von Katharina von Bora und Martin Luther. Doch Luther sieht in der Eheschließung kein heiliges Sakrament wie die Katholiken, sondern eine rechtlich-weltliche Angelegenheit.
Aus Katharina von Bora wird Katharina Luther. Sie führt das große Haus wie ein Unternehmen und verdient das Geld für die Familie.
Am 29. Oktober 1525 hält Luther die erste deutsche Messe ab und spricht Deutsch statt Latein. Ab Weihnachten wird das in Wittenberg üblich sein.
Mit dem Calvinismus kommt die Reformation nach Frankreich. Doch das katholische Königshaus will das mit allen Mitteln vermeiden. Die Protestanten werden deshalb unter Druck gesetzt und verfolgt.
Angeregt von Jean Calvin leben 30 Jahre später bereits zwei Millionen Hugenotten in Frankreich. Das bedeutet: Einer von zehn Franzosen ist Hugenotte. Und das reicht, um eine politische Partei zu gründen und eine Armee aufzubauen.
Woher kommt das Wort ‹Hugenotten›?
1. Das französische ‹huguenots› ist eine Ableitung von dem Wort ‹Eidgenosse›. Denn das hieß im Französischen Anfang des 16. Jahrhunderts ‹eygenot›.
2. Laut einer Sage aus Westfrankreich geisterte ein König namens Hugo nachts gern durch die Straßen. Und da sich die Hugenotten nur heimlich und nachts versammeln konnten, könnte ‹huguenots› ein Spottwort für ‹lichtscheues Gesindel› gewesen sein.
2. Laut einer Sage aus Westfrankreich geisterte ein König namens Hugo nachts gern durch die Straßen. Und da sich die Hugenotten nur heimlich und nachts versammeln konnten, könnte ‹huguenots› ein Spottwort für ‹lichtscheues Gesindel› gewesen sein.
Aus dem verbalen Schlagabtausch zwischen beiden Lagern entsteht Krieg. Ein Wortführer im Kampf gegen die Hugenotten ist Herzog François de Guise.
Auf der Seite der Hugenotten kämpft Admiral Gaspard II. de Coligny. Sein Plan: König Karl IX. zum Protestantismus zu bekehren und auf seine Seite zu ziehen.
François de Guise veranlasst am 1. März 1562 einen Überfall auf einen reformierten Gottesdienst in der Scheune von Vassy. Das ist der Beginn der Hugenottenkriege.
Ein Jahr später stirbt François de Guise bei einem Attentat. Seine Witwe Anna d’Este setzt alles daran, den vermeintlichen Attentäter, Gaspard II. de Coligny, zu verklagen.
Eine Hochzeit zwischen einer Katholikin und einem Protestanten soll die aufgeheizte Stimmung im Land beruhigen.
Es wird ein riesiges Hochzeitsfest organisiert, zu dem Protestanten aus dem ganzen Land eingeladen sind.
Das Fest dauert mehrere Tage. Aber es kann die gereizte Stimmung in der Stadt nicht mindern.
Coligny hat eine Idee: Er will, dass Katholiken und Protestanten gemeinsam in den Krieg gegen Spanien ziehen. Der Kriegsfeldzug soll die beiden Lager einen.
Vermutlich ist es Medici, die nach der Hochzeit ein Attentat auf Coligny verüben lässt, um ihn zu stoppen. Der Schuss geht daneben – und ist Auslöser für die Bartholomäusnacht.
Colignys Gefolgsleute sind nach dem Attentat aufgebracht und verlangen unverzügliche Aufklärung. Katharina und ihr Sohn, der König, fühlen sich durch die Hugenotten bedroht und befehlen dem Bürgermeister, Paris abzusichern: Die Artillerie soll vor dem Rathaus aufgestellt, die Stadttore geschlossen, die Boote auf der Seine angekettet und die Bürgerwehr mobilisiert werden.
Coligny gehört zu den Ersten, die getötet werden. Kurz darauf tötet die Garde die Edelmänner um Coligny.
Und was ist mit dem Brautpaar? Die 19-jährige Margot verbringt die Nacht nicht bei ihrem Mann Heinrich, sondern mit ihrem Liebhaber. Der ist ein protestantischer Adliger, und sie bewahrt ihn vor dem Tod.
Der 18-jährige Heinrich von Navarra, Herzog von Bourbon und Anführer der Hugenotten, wird verhaftet und vor die Wahl gestellt: Kerker, Tod durch Erhängen oder Übertritt zum Katholizismus. Er konvertiert und rettet dadurch sein Leben.
Am Nachmittag verbietet der Bürgermeister auf königliches Geheiß weitere Übergriffe, denn es sollten nur einige strategisch wichtige Hugenotten ermordet werden, und die sind bereits tot. Doch die Stadtbevölkerung nutzt die Gelegenheit, ihren ganzen Frust herauszulassen – und der Plan läuft aus dem Ruder.
Die Katholiken finden schnell ein positives Zeichen für ihre Taten: Der ungewöhnliche Blütenreichtum eines Weißdorns auf einem Pariser Friedhof wird so gedeutet, dass Gott alles gut und richtig findet.
Nachdem sich die Pariser ausgetobt haben, beginnt das Blutbad in der Provinz.
Die Situation entspannt sich erst 17 Jahre später. Der neue König erweist sich als guter Vermittler: Heinrich von Bourbon-Navarra, einst Führer der Hugenotten, besteigt als Heinrich IV. und Katholik den französischen Thron.
Am 30. April 1598 trifft Heinrich IV. eine seiner größten politischen Entscheidungen: Er erlässt das Edikt von Nantes, das 87 Jahre Religionsfrieden sichern wird.
Mit dem Edikt erhalten die Protestanten volle Bürgerrechte in Frankreich. Ihnen wird religiöse Toleranz und Glaubensfreiheit zugesichert.
Für den reformierten Gottesdienst wird in Charenton, fünf Kilometer außerhalb von Paris, eine Kirche gebaut.
Während die protestantischen Franzosen das Edikt begrüßen, stößt es auf der katholischen Seite auf Widerstand.
Heinrich IV. überlebt 17 Attentate und hält sich schon fast für unverwundbar. Am 14. Mai 1610 wird der ‹gute König› jedoch erdolcht.
1660 erbt Ludwig XIV. den Thron und wird schon als Kind zum König von Frankreich gekrönt. Bei seinem Amtsantritt ist er 22 Jahre alt und trifft von da an alle Entscheidungen selbst. Ludwig ist überzeugt davon, wichtiger als der Rest der Menschheit zu sein. Dass er die französische Krone trägt, gilt als der Wille Gottes.
Ludwig XIV. soll gesagt haben: «Der Staat bin ich.» Diese Überzeugung wird oft als Leitsatz des Absolutismus bezeichnet, weil er ausdrückt, dass der König nicht nur den gesamten Staat verkörpert, sondern auch die alleinige Macht besitzt.
Mehr als 200.000 Hugenotten verlassen das Land. Oft machen sich mehrere Familien zusammen mit ihrem Pastor in sogenannten Brigaden gemeinsam auf den Weg.
Auch die Waldenser müssen fliehen. Denn in den Nachbarländern, wie in Italien, nimmt der Druck auf die protestantische Bevölkerung nach dem Edikt von Fontainebleau ebenfalls zu.
Fast 50.000 Hugenotten und Waldenser fliehen nach Deutschland. Ein Fluchtweg führt über die Schweiz. Er verläuft von Basel rheinabwärts mit dem Schiff nach Gernsheim im Hessischen. Anschließend geht es zu Fuß nach Frankfurt, wo bereits eine große französische Kirchengemeinde existiert.
Viele Landesherren in Deutschland hoffen darauf, dass die Flüchtlinge in ihr Fürstentum kommen: Denn wer seine Heimat aus religiösen Gründen verlassen will, muss sich das auch leisten können. Es fliehen also meist diejenigen, die ihren Besitz zu Geld machen oder ihr Kapital in Form von Wissen oder handwerklichen Fertigkeiten mitbringen können.
Den Dreißigjährigen Krieg hat der Westfälische Friede 1648 beendet. Seither ist die Diskriminierung anderer Glaubensrichtungen verboten. Das heißt: Zumindest in der Theorie gibt es gleiche Rechte für die verschiedenen Religionsgemeinschaften.
Frankfurt am Main wird zur zentralen Drehscheibe für die Vermittlung der Hugenotten in neue Regionen.
1686 lassen sich die ersten Hugenotten in Hessen nieder.
Beim Bau der Flüchtlingsdörfer geht man vor allem pragmatisch vor: Entscheidungen werden so getroffen, dass sie Zeit und Geld sparen.
Für die Hugenotten und Waldenser ist der Neubeginn nicht leicht. Sie brauchen rund zwei Generationen, um sich vollkommen heimisch zu fühlen.
1300
1517
1523
1525
1532
1560
1561
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1572
1589
1598
1610
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1685
