#HESSEN
SPUREN LESEN
Sie hießen Badouin, Vinçon oder Juvenal und wurden vor 300 Jahren aufgrund ihres Glaubens in ihren Heimatländern Frankreich und Italien verfolgt. Landesherren wie Carl von Hessen-Kassel oder Ernst Ludwig von Hessen-Darmstadt nahmen die Flüchtlinge in ihren Ländern auf und brachten sie in eigens gegründeten Dörfern unter. Was ist heute noch übrig von den Hugenotten- und Waldenser-Siedlungen? Woran erkennt man sie? Und wodurch unterscheiden sie sich von den anderen ländlichen Dörfern?
#HESSEN
DAS PROJEKT
Unter dem Motto ‹Je trouve ici mon asile – Hier finde ich meine Zuflucht› hat das Landesamt für Denkmalpflege Hessen im Jahr 2018 die Bauten der Hugenotten und Waldenser in Hessen zum Schwerpunktthema gemacht und damit das Leitthema des Europäischen Kulturerbejahres ‹Austausch und Bewegung› aufgegriffen. Ein Baustein des Projektes waren Patenschaften von Kindern und Jugendlichen für Gebäude in ausgewählten Hugenotten- und Waldenserorten. Diese Gebäude stehen derzeit leer, weil keine Nutzung für sie gefunden werden kann oder weil sie sogar vom Abriss bedroht sind. Ziel war es, die Kinder und Jugendlichen bei ihrer Entdeckungsreise in die Vergangenheit zu begleiten und ihnen zu vermitteln, dass es schon immer Flüchtlinge gab, die ihre Heimat verlassen und sich in der Fremde ein neues Zuhause schaffen mussten. Die Häuser, in denen die Flüchtlinge damals gewohnt haben, aber auch die Orte, in denen sie lebten, vermitteln uns bis heute noch sehr viel mehr Spuren und Wissen, als man vermuten würde.
ZEITRAUM & BETEILIGTE __Beteiligt haben sich bisher die Jean-Paul-Schule und das raumlabor der WELL being Stiftung in Kassel, die Grundschule in Dornholzhausen und die Grundschule in Rauschenberg. In Kassel haben sich die SchülerInnen und Jugendlichen im Rahmen von Projektwochen im Sommer 2018 auf ganz unterschiedliche Weise mit dem sogenannten Hugenottenhaus beschäftigt. Die SchülerInnen der Jean-Paul-Schule haben überlegt, wie man das derzeit noch leerstehende Haus neu nutzen und gleichzeitig seine Geschichte bewahren kann. Die Jugendlichen des raumlabors – junge Menschen, die mit Flucht- oder Migrationsgeschichte in Kassel gelandet, und andere, die dort aufgewachsen sind – haben das Haus und die darin enthaltenen Spuren künstlerisch, klanglich und mit Performances erkundet. Entstanden ist ein kurzer Film, der die vielfältige Auseinandersetzung mit dem Denkmal dokumentiert. Die Grundschule in Dornholzhausen verlegt im Herbst 2018 ihren Heimatkunde-Unterricht nach draußen und beschäftigt sich mit der Geschichte ihres Ortes und dem letzten noch erhaltenen Waldenserhäuschen, das derzeit leer steht und eine ungewisse Zukunft hat. Die Grundschule Rauschenberg wird im Frühjahr 2019 den Hugenottenort Schwabendorf erkunden und die Spuren in dem leerstehenden Haus ‹Sommerseite 1› dokumentieren. Hier wird das Projekt über das Jahr 2018 hinaus fortgesetzt. Aus diesem Grund liefert die Projektvorstellung #Hessen auf DENKMAL EUROPA vor allem Basisinformationen zu den Siedlungen der Hugenotten und Waldenser. Zusammen mit den Ideen für kreative Aktionen bilden sie das Material, mit dem sich auch nach 2018 Kinder und Jugendliche mit dem baulichen Erbe der Glaubensflüchtlinge beschäftigen und die Geschichte vor Ort weiter erforschen können.
EUROPÄISCHE DIMENSION__Die Hugenotten- und Waldensersiedlungen in Hessen wurden im 18. Jahrhundert für Flüchtlinge aus Frankreich gegründet. Wo wurden die Flüchtlinge damals untergebracht? Brachten sie neben ihren Traditionen und Bräuchen auch die Bauweise aus der Heimat mit? Das Thema hat nicht nur einen unverkennbaren Gegenwartsbezug, sondern betrachtet mit der Migration großer Menschengruppen über damalige und heutige Grenzen hinweg auch Flucht und Ankunft innerhalb Europas.
FAZIT__Das Projekt bietet die seltene Gelegenheit, der Geschichte der Glaubensflüchtlinge des 17. und 18. Jahrhunderts hautnah nachzuspüren und Denkmäler bis ins Detail kennenzulernen. Das Denkmal als Lernort ist immer besonders spannend, erlaubt es doch durch den Blick auf die Vergangenheit eine andere Perspektive auf das Thema Flucht, Vertreibung, Ausgrenzung, Neuanfang und Heimat. Allerdings sollten künftige Projekte rechtzeitig mit den Lehrkräften und den Lehrplänen der Schulen abgestimmt sein, denn der enge Stundenplan erlaubt es leider viel zu selten, sich für eine solche Aktion Zeit zu nehmen.
INHALT
Das Projekt vom Landesamt für Denkmalpflege Hessen hat die baulichen Spuren der Migration französischer und italienischer Glaubensflüchtlinge untersucht. Dieses Online-Tutorial zeigt, wie sich daraus Informationen über ihre Ankunft herauslesen lassen und was sie mit der Gegenwart zu tun haben.
SPUREN LESEN
GESCHICHTE
BAULAND
STRASSENPLÄNE
STRASSENNAMEN
BAUWEISE
HANDWERK
SCHUTZ
SCHMUCK
STALLGEBÄUDE
MANUFAKTUREN
SCHULEN
KIRCHEN
KIRCHENSÄLE
GRABSTÄTTEN
GEGENWART
HAUSBESUCH
GESCHICHTE
BAULAND
Nach dem Dreißigjährigen Krieg waren viele Dörfer in Hessen nicht mehr bewohnt. Doch man konnte davon ausgehen, dass die ehemaligen Bewohnerinnen und Bewohner die Plätze aus guten Gründen wie Wasserversorgung, fruchtbaren Böden oder geschützter Lage ausgesucht hatten. Deshalb wählten Landgrafen wie Carl von Hessen-Kassel sogenannte Wüstungen aus und ließen darauf Unterkünfte für Flüchtlinge errichten.
STRASSENPLÄNE
Es gibt verschiedene Arten von Dörfern: Ein Haufendorf erkennt man an einer wilden Anordnung der Häuser. Hugenotten- und Waldenserdörfer wurden meist als Straßendörfer angelegt.
STRASSENDORF
Beim Straßendorf ist der Name Programm: Es besteht aus einer Straße, die meist rechts und links von Häusern oder Gehöften dicht gesäumt ist – wie die Hauptstraße in Todenhausen.
KREUZFÖRMIGES DORF
Das kreuzförmige Dorf ist ähnlich schnell gebaut wie das Straßendorf, weil es nur aus zwei Straßen besteht. Die wichtigsten Gebäude wie Kirche, Schule und Pfarrhaus sind in der Mitte angeordnet.
ANGERDORF
Bei Angerdörfern wie zum Beispiel Schwabendorf gruppieren sich die Häuser um einen Anger. Das ist ein zentraler, gestreckter Platz, der gemeinschaftlich der Dorfgemeinde gehört und daher von allen genutzt werden kann.
ANKUNFT
Als Flüchtling kann man nur wenige Dinge außer den Erinnerungen aus der alten in die neue Heimat mitbringen. Und nach der Ankunft versucht man Gewohntes im Fremden zu verankern, um ein Stück der eigenen Geschichte und Identität zu wahren. Hier steckt es zum Beispiel in den bedeutungsvollen Straßennamen: Der Name ‹Sommerseite› kommt aus den Cottischen Alpen, der Herkunftsregion der Schwabendorfer Flüchtlinge. Dort ist die Sommerseite die der Sonne zugewandte in einer Schlucht. Auf der Sommerseite konnten Felder angelegt und bewirtschaftet werden.
SCHWABENDORF
Der Anfang war für die mittellosen Flüchtlinge in Hessen jedoch mehr Winter- als Sommerseite: nämlich schwer, kalt und trostlos. Nachdem zuerst einfache ‹baraquen aus Stangen und Stroh› als provisorische Unterkunft gedient hatten, entstanden die ersten festen Wohnhäuser.
BAUSTIL
Lange dachte man, die Flüchtlinge aus Frankreich hätten die Bauweise ihrer hessischen Häuser aus ihren Herkunftsländern importiert. Heute weiß man, dass das so nicht stimmt. Die Häuser in den hugenottischen Dörfern unterscheiden sich kaum von denen der Nachbarorte.
ALTE HEIMAT
Die Waldenser lebten in ihrer Heimat, den Tälern der piemonteser Alpen, in Häusern aus Bruchsteinen. Fachwerkhäuser gab es dort nicht.
EINFACHHEIT
In Hessen zogen die Flüchtlinge in Fachwerkhäuser, die von örtlichen Handwerkern für sie errichtet worden waren. Die Flüchtlinge hatten kaum Geld, daher wurden ihnen die nötigsten Baumaterialien und Handwerksleistungen zur Verfügung gestellt. Man erkennt ihre Häuser daran, dass sie besonders schlicht und einfach sind. Das gilt vor allem für die älteren Gebäude.
REICHTUM
Zum Vergleich einer der bekanntesten hessischen Fachwerkbauten auf dem Land: Die Teufelsmühle in Ilbeshausen bei Grebenhain wurde 1691 errichtet. Für das aufwendig verzierte Fachwerk wurde viel Holz benötigt und es war ein kunstfertiger Zimmermann am Werk. Der Reichtum an Material und Formen lässt auf einen bedeutenden Bauherrn schließen.
BAUWEISE
In Hessen zogen die Flüchtlinge in Fachwerkhäuser, die von örtlichen Handwerkern für sie errichtet worden waren. Man spricht von einem Fachwerkhaus übrigens immer dann, wenn das tragende Gerüst des Gebäudes aus Holz ist.
SOCKEL
Schön zu sehen bei den Häusern in Friedrichsdorf bei Bad Homburg: Ein Sockel aus Stein gleicht Höhenunterschiede aus. Außerdem hält er die Feuchtigkeit vom Holz fern.
GERÜST
Über dem Sockel errichtet der Zimmermann ein Gerüst aus Holzbalken. Damit man später beim Zusammenbau alle Teile passend zueinander zuordnen konnte, wurden sie vorher markiert. Sieht man genau hin, entdeckt man diese Abbundzeichen noch heute. Die Zeichen haben ihren Namen vom Abbinden des Fachwerks.
ZWISCHENRÄUME
Die Zwischenräume zwischen den Holzbalken nennt man Gefache. Sie wurden früher mit einem Gerüst aus Staken, schmalen Holzstangen, und drumherum gewickeltem Flechtwerk gefüllt. Die Zwischenräume wurden mit einem Gemisch aus Stroh und Lehm ausgestopft.
PUTZ
Fachwerkhäuser haben Jahrhunderte überdauert, weil die Mischung der Materialien Holz, Lehm und Kalk von Natur aus stimmt. Diese natürlichen Baustoffe erfüllten viele Bedingungen. Der Putz musste diffusionsoffen sein. Das heißt: Feuchtigkeit durfte nicht tief in die Bausubstanz eindringen und vor allem dort nicht verbleiben.
LEHMWICKEL
Auch für die Decken wurden Naturmaterialien verwendet. Oft wurden zwischen die Deckenbalken sogenannte Lehmwickel geschoben. Das sind schmale Holzstangen, die mit vielen Schichten Stroh und Lehm umwickelt wurden. Auf Baustellen alter Häuser kommen die Lehmwickel manchmal wieder zum Vorschein.
SCHUTZ
Unbehandeltes Holz ist nicht für Schlagregenbelastung geeignet, weil es zu faulen beginnen würde. Deshalb muss das Fachwerk geschützt werden.
VERKLEIDEN 1
Hier haben Rundschindeln aus Holz die Aufgabe, die Fassade gegen Witterungseinflüsse zu schützen. Dabei muss eine Holzschindeldeckung so beschaffen sein, dass sie nicht selbst in kurzer Zeit zerstört wird. Das heißt, sie muss das Wasser schnell und ohne Staunässe vom Bauwerk ableiten, um dann schnell wieder zu trocken. Auf diese Weise bleibt nicht nur das Holz geschützt, sondern auch das Haus innen trocken.
VERKLEIDEN 2
Gelegentlich wurden Fassaden auch mit Tonziegeln behängt, die man sonst eigentlich nur von den Dächern der Häuser kennt.
VERPUTZEN
In manchen Regionen war es üblich, Fachwerkhäuser vollflächig zu verputzen. Dadurch war das Holzgerüst besser vor Wettereinflüssen geschützt. Oft ist es nicht ganz einfach zu erkennen, ob sich unter dem Putz ein Fachwerkbau verbirgt. Hier ist es leicht zu erkennen. Woran?
BEKLEBEN
Das Fachwerkhaus wurde in jüngerer Zeit mit Eternitplatten verkleidet, um es vor Wettereinflüssen zu schützen. Selbst der Sockel wurde mit Platten beklebt, die an Ziegel erinnern sollen. Die alte Haustür mit Steintreppe davor, und die noch erhaltenen Holzfenster oben rechts geben eine Ahnung davon, wie schön das Haus ohne die Verkleidung aussehen könnte.
SCHMUCK
Die Balken des Fachwerks wurden geölt (mit farbigem oder farblosem Leinöl) und die Gefache wurden nochmals verputzt – meist in Weiß, manchmal aber auch aufwendiger.
SCHRIFT
Die stolzen Besitzer dieses Fachwerkhauses dokumentierten die Erbauung durch eine Inschrift. Da sie Hugenotten waren, ist diese Inschrift hier auf Französisch verfasst. Die Inschriftbalken haben die Hugenotten von ihren deutschen Nachbarn abgeguckt.
FORSCHEN
Was bedeutet die Inschrift? Wer hat hier gewohnt und wann wurde das Haus gebaut? Die Texte auf den Häusern verraten einiges über die Besitzer. Oft bringen sie durch ein Bibelzitat auch ihren Glauben zum Ausdruck.
STALLGEBÄUDE
Hinter dem Wohnhaus gab es immer auch einen kleinen Stall für Tierhaltung. Dahinter war eine größere Scheune für die Ernte. Jede Familie hatte einen kleinen Gemüsegarten. Die größeren Felder lagen außerhalb des Dorfes.
MANUFAKTUREN
An einigen Orten gründeten die Hugenotten Manufakturen – das sind frühe Formen von Fabriken. Dabei wurden sie ausdrücklich vom Landesherrn unterstützt. Orte wie hier Friedrichsdorf bei Bad Homburg entwickelten sich zu regelrechten Zentren der Textilproduktion. In manchen Hinterhöfen entdeckt man dort heute noch bauliche Zeugnisse dieser frühen Industrieanlagen.
STRICKMASCHINEN
Diese Maschinen lösten das in Deutschland übliche Handstricken von Strümpfen ab. Der Strumpf-Rohling wurde zunächst als flaches Stück Stoff gewebt und anschließend zum Strumpf zusammengenäht.
SCHULEN
Eine der Privilegien, die Landgraf Carl 1685 den Glaubensflüchtlingen zugesichert hatte, war die Freiheit, in den Schulen auf Französisch zu unterrichten. Was bedeutet: Dass Mädchen und Jungen Lesen, Schreiben und Rechnen lernen, war für sie selbstverständlich.
TODENHAUSEN
In der Schule ging es vor allem ums Lesen, denn jeder Gläubige sollte die Bibel lesen können. Heraus kamen dabei so schlaue Mädchen wie Dorothea Viehmann oder Marie, Amalie und Jeanette Hassenpflug. Sie waren es, die den Brüdern Jacob und Wilhelm Grimm ihre Märchen erzählt haben. Die Grimms haben das lange geheim gehalten und selbst ein Märchen erfunden: Dass alte Bäuerinnen aus Hessen sie ihnen erzählt hätten.
WIESENFELD
Zehn französische Familien ließen sich 1721 im Burgwald nieder. Der Siedelplatz war jedoch so karg und abgelegen, dass sie 1755 noch einmal umzogen. Gemeinsam mit 13 Familien aus Todenhausen gründeten sie den Ort Wiesenfeld. Ihre Häuser nahmen die Familien einfach mit: Fachwerkhäuser lassen sich ziemlich einfach auseinander- und dann wieder zusammenbauen. Eines dieser ‹translozierten› – das heißt ‹an einen anderen Ort versetzten› – Gebäude ist das ehemalige Schulhaus in Wiesenfeld.
KIRCHEN
In Nordhessen gibt es in fast jedem Ort eine kleine Fachwerkkirche. Diese Kirchen unterscheiden sich zunächst kaum von den zeitgleich entstandenen Fachwerkkirchen der Hugenotten und Waldenser.
CARLSDORF
Auch bei der prächtigen Fachwerkkirche im Hugenottenort Carlsdorf sind es nur Details, die auf den hugenottischen Ursprung hinweisen: Das Eingangsportal der Kirche ist reich verziert. Auf dem Querbalken wird Carl von Hessen-Kassel in französischer Sprache für die Unterstützung der Glaubensflüchtlinge gedankt.
TODENHAUSEN
Einige Kirchen der Hugenotten und Waldenser sehen etwas anders aus als ihre Nachbarn aus Fachwerk. Sie wurden aus Stein errichtet, stehen auf einem querrechteckigen Grundriss und ähneln sich auch aufgrund der Bauformen wie dem kleinen Dachreiter.
MARIENDORF
Diese Kirche wurde von 1701 bis 1705 erbaut. Sie findet sich an hervorgehobener Stelle im Ortsplan, der wahrscheinlich von Paul du Ry stammt.
KELZE
Kelze entstand als Flüchtlingsdorf ab dem Jahre 1699 an der Stelle eines wüsten Dorfes, das unter der Bezeichnung Oberkelze bereits im Jahre 1146 urkundlich erwähnt wurde. Die evangelische Kirche des in Kreuzform angelegten Ortes Kelze wurde in Fachwerk errichtet und im Jahre 1709 eingeweiht.
SCHWABENDORF
Ursprünglich stand hier eine Fachwerkkirche, die noch als typischer ‹temple› gebaut gewesen war. 1875 wurde sie durch die jetzige Kirche ersetzt, die zur 250 Jahr-Feier des Dorfes 1937 in ‹Hugenotten-Gedächtniskirche› umbenannt wurde.
«Je trouve ici mon asile.»
FRANZÖSISCH
1699 gestattete Landgraf Friedrich II. von Hessen-Homburg den Waldensern, sich in Dornholzhausen anzusiedeln. 1726 wurde die heutige Waldenserkirche erbaut. Zu den Privilegien der Waldenser und Hugenotten gehörte, dass sie den Gottesdienst auf Französisch abhalten durften. Von diesem Recht machten sie bis Ende des 19. Jahrhunderts Gebrauch.
ALTARVERBOT
Neben dem Bilderverbot gibt es einen zweiten Grundsatz der calvinistischen Lehre, die den Kirchenraum bestimmt: die Ablehnung eines steinernen Altars. Die Hugenotten hatten deshalb anstelle eines steinernen Altarblocks einen hölzernen Abendmahlstisch wie hier in Wembach.
(KEINE) ORGEL
Der Gottesdienst war von einstimmigem Psalmengesang geprägt. Anders als in evangelisch-lutherischen Kirchen brauchte und wollte man deswegen zunächst keine Orgeln. Sie kamen meist erst später hinzu, wie hier in Schöneberg, wo die Orgel nur mit Mühe auf der Empore Platz fand.
SCHLICHTHEIT
Die Innenräume reformierter Kirchen sind besonders schlicht. Auf eine prächtige Ausstattung mit Gold und Ornamenten, wie sonst im Barock üblich, wurde bewusst verzichtet.
BILDERVERBOT
Die bildliche Darstellung religiöser Themen wurde von den reformierten Christen grundsätzlich abgelehnt. Daher gibt es in diesen Kirchen keine Skulpturen oder Gemälde. Oft sind Tafeln mit den zehn Geboten oder die Symbole der Hugenotten und Waldenser der einzige Schmuck.
KANZEL
Zentraler Bestandteil des reformierten Gottesdienstes war die Predigt. Deswegen steht die Kanzel in reformierten Kirchen stets im Zentrum.
GRABSTÄTTEN
In manchen Orten gibt es immer noch die schönen barocken Grabsteine der ersten Siedler. Meist markieren sie aber nicht mehr den Ort des Grabes, sondern wurden – wie hier in Waldensberg – an einen anderen Ort versetzt.
GEGENWART
HAUSBESUCH
Zu Besuch in Schwabendorf in der Sommerseite 1. Das Haus gehörte Familie Mause. Heute sieht es ein wenig verlassen aus, aber das täuscht. Es wurde und wird wie ein Schatz gehütet und sucht gerade nach einer neuen Bestimmung.
WAS GEFÄLLT IHNEN AN DIESEM HAUS?
«Ich habe bei der Renovierung vor 30 Jahren gesehen, was für ein Schatz so ein Haus sein kann.»
WARUM WURDE DAS HAUS VON INNEN NICHT RENOVIERT?
«Das hat leider finanzielle Gründe gehabt. Aber es war auch nicht dringend notwendig, weil sich die Bücher hier wohlgefühlt haben.»
WARUM GEHT ES DEN BÜCHERN AUCH OHNE HEIZUNG GUT?
«Ich gehe davon aus, dass das Lehmfachwerk so klimatisiert war, dass die Bücher ohne Schaden geblieben sind.»
